Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Давненько меня здесь не было. А все потому, что дел невпроворот, и продыха не видно.
Это я не жалуюсь, если что - это я хвастаюсь. Потому что дела мои в большинстве приятные и интересные, и отрываться от них ради того, чтобы что-то написать, ой-ой как не хочется.
Но о недавнем не написать просто не могу.
Как ждалось и мечталось, залетела к нам в школу обещанная звезда - Аугусто Балисано: танцор, преподаватель и просто роскошный аргентинский мужик, временами страшно похожий на Хью Лори в роли доктора Хауса, только не экранный, а живой, и оттого еще более обаятельный. Десять лет назад Аугусто создал у себя в Байресе первую школу квир-танго и первую в городе гей-милонгу, и с тех пор каждый год проводит квир-танго-фестивали (на один из них мы непременно поедем в ноябре!), а в остальное время гастролирует по миру с выступлениями и уроками - и вот наконец, с подачи Юры и Паулины, добрался до Москвы.
Вот такой вот он, Аугусто:

Прекрасен, да?
Дальше, в комментах, будет еще несколько фотографий - невозможно же не поделиться такой красотой!
А ведь мне еще выпало семь часов кряду выгуливать Аугусто по Москве в компании невообразимо молчаливой Паулины, так что пришлось оттачивать собственные коммуникативные навыки и качать экстраверсию (что оказалось очень интересно, но страшно утомительно, так что к концу выходных мне пришлось запереться от всех развлечений в пустой квартире и устроить себе сеанс принудительной психотерапии в обнимку с подушкой). Впрочем, результатами я довольна: мой свеженький испанский позволял мне понимать процентов так девяносто всего, что говорили Юра и Аугусто, а нелюбимый, но практический английский - общаться с августейшей особой в те моменты, когда испанского не хватало.
Кроме пяти семинаров, на которые пришли почти все наши ребята и еще приехали несколько человек питерских, Аугусто дал еще три частника, и один из них был мой (самый лучший, я так щетайу!). Все-таки, он прекрасный преподаватель и удивительным образом умеет не только определить, какие замечания и поправки нужны именно тебе, но и сформулировать их так точно, что картинка внутри тебя вдруг складывается и вспыхивает всеми цветами радуги - как озарение, даже если все эти слова тебе уже не раз говорили раньше.
Впрочем, я давно уже заметила, что одни и те же идеи в устах разных преподавателей звучат по-разному и запоминаются по-разному, а тут еще выяснилось, что смена языка, на котором ведется общение, позволяет посмотреть на некоторые вещи под совершенно другим, новым углом.
Так что с нетерпением жду ноября и возможности снова попасть на уроки к прекрасному Аугусто - уже в Аргентине.

...а потом я разбила юркину машину...

 

Все живы, в основном целы, разбирательство будет в середине июля. В перспективах штраф и оплата ремонта Смартика - не самое страшное в жизни.

 

 

В общем, дорогая, поздравляю с первой годовщиной в танго!

И пусть только кто-то попробует сказать, что одно с другим никак не связано)))))

Несколько фотографий "с Бальмасед".


Я, Юрка, Наташа Каширина - питерский организатор семинаров, Корина, Хулио, Волков, Отар
и еще...


...и еще один вопрос...


...и еще...


"— Хватит спрашивать - танцуй!"


"Заткнулся. Танцую..."

Второй день нашего безумного путешествия начался в гостепримном питерском доме грузинского князь-стоматолога (ей-богу, звучит не хуже, чем "генерал-губернатор"!) Отара, который согласился приютить у себя две невыспавшиеся блудные души, напоил чаем, накормил омлетом и проводил на семинары "к Бальмаседам".
"Бальмасед", собственно, было трое: Сам, то есть Хулио Бальмаседа, его партнерша, Корина де ла Роса, и чудное темноглазое существо в кудряшках, лет этак трех от роду, по имени Альма. Уроков эта последняя, конечно, не давала, но здорово украшала своим присутствием семинары и милонгу.
Хулио велик и могуч - во всех смыслах. У него широкие плечи, яркие глаза и кудрявая шевелюра с проседью, и он похож на цыгана, особенно когда смеется, сверкая зубами. У него сильные руки и уверенное, надежное и очень спокойное объятие. Не буду писать, как это заведено в танго-кругах, что "он обнял меня, и все заверте...", но когда он подходил к нам и показывал на мне ответ на какой-нибудь из бесконечных юркиных вопросов (когда же я начну так же хорошо говорить по-испански, а не просто кивать и улыбаться, что, мол, понимаю?!), в его руках было чертовски хорошо, удобно и абсолютно ясно.
Корина целиком под стать своему партнеру: этакая мощная амазонка с крупными чертами лица, не молчаливая и послушная ведомая, а равноправный полноценный партнер - недаром они уже восемнадцать лет танцуют вместе. Добрую половину всех уроков вела и показывала именно она. И водит она, кстати, ничуть не хуже, чем Хулио.
В этот день у меня был только семинар по танго, а накануне Бальмаседы проводили еще два урока по техникам, на которые мы с Юрой не попали, но, по рассказам попавших, там объяснялась та концепция танцевания, практическое применение которой Бальмаседы и демонстрировали на всех остальных семинарах. Бедро над стопой. Ведение бедрами (я так понимаю, это как раз то, что Юра называет "ведение переносом веса" и диссоциация, диссоциация, диссоциация...
Вообще, идея разделения верхней и нижней части корпуса, когда верхняя поворачивается, следуя за собственной лопаткой, а нижняя при этом часто вертится в противоположную сторону, увлекаемая опущенным свободным бедром - это то, что я регулярно слышу в той или иной формулировке от самых лучших своих преподавателей, сама все чаще пытаюсь использовать в танце - и оно таки действительно работает!
Короче говоря, даже с устатку и недосыпа семинар удался, был интересным, насыщенным и полезным. Правда, Юра, по его собственным словам, терроризировал меня своими замечаниями, когда приходила моя очередь его водить - но это и справедливо, потому что объятие у меня действительно железное, а плечи - деревянные, и чтобы расслабить все это, нужна нехилая такая и, главное, постоянная работа. И мне о ней надо напоминать, да.
После танго Юра остался еще на два урока по вальсу, а я на них не записывалась, поэтому отправилась бродить по окрестным улицам, пить кофе и лопать итальянское мороженое, пока не почувствовала, что еще немного - и засну прямо на ходу. Первой мыслью было найти какой-нибудь незатейливый хостел и правдами или неправдами арендовать у них койку на оставшиеся два часа. Но хостелов, как назло, не попадалось, поэтому пришлось зайти в салон красоты и попроситься к косметологу.
- В общем так, - сказала я очаровательной девушке Оле, - мне нужно во-первых, расслабиться и отдохнуть, а в идеале - выспаться, чтобы к половине шестого быть живой и адекватной, а во-вторых, на сегодняшнем вечернем мероприятии не выглядеть ходячим трупом. Вы можете с этим что-нибудь сделать?
- Сделаю, - пообещала она и уложила меня на массажный стол.
Последовавшие за этим манипуляции я помню плохо, хотя Оля непрерывно тихонечко журчала над ухом, рассказывая, что именно она со мной делает. Помню только, что это действительно оказалось приятно и расслабляюще, и проснулась я только на завершающем этапе коррекции бровей . Уж не знаю, насколько лучше я стала после этого выглядеть, но что чувствовала себя значительно бодрее - это безусловно, так что, направляясь к машине, где ждал совершенно вымотанный тремя семинарами Юрочка, я, кажется, что-то напевала и пританцовывала.
Потом мы зашли в грузинское кафе покормить голодного мальчика (а заодно он мне показал пару связок, которые выучил на семинаре, как уже заведено, прямо в обеденном зале) и поехали в Таврический сад, чтобы отдохнуть там перед новым рывком.
Не знаю, можно ли ставить палатки на газонах Таврического сада, и очень сильно подозреваю, что нет, но Юра резонно заметил, что палатку и спальники после дождливой ночевки надо где-то просушить, а потому ничтоже сумняшеся раскинул куполообразное чудовище на солнышке прямо рядом с главной алеей, рядом мы расстелили спальники и завалились отдыхать. Через полчасика палатка подсохла сверху, и Юра ее перевернул, так что она стала похожа на огромную опрокинутую черепаху с беспомощно торчащими во все стороны лапами-углами. Как ни странно, даже после этого никто нас из сада не погнал, за что охране большое спасибо. Мы отлично позагорали и еще немножко выспались, собрали барахло и поехали снова к Отару посидеть в компании и пожевать чего-нибудь перед милонгой.
И было выпито, и было съедено, и прекрасная тангера Ася пела под гитару Есенина, а не менее прекрасный Волков - Щербакова, Юрка ухмылялся, Отар угощал всех клубникой, а с холодильника за всем этим безобразием наблюдал через Скайп из Дании отаров друг сердца и юркин ученик Миша.
И уже совсем ночью была большая милонга во Введенском дворце, в зале с десятиметровыми потолками, арочными окнами и таким гладким полом, что танцевальные туфли скользили и уезжали, стоило хоть чуть-чуть неровно поставить ногу. Впрочем, танцевала я мало и только со своими. Отдельный экстрим - две танды с Волковым, потому что он большой, водит энергично и размашисто, а народу на милонге было много, и мы постоянно на кого-то налетали, но зато сами танцы были замечательными, веселыми, динамичными, с обилием сложных фигур и с элементом игры - как раз такие, которые я вообще очень люблю.
В полночь началось показательное выступление Бальмасед - внизу на видео как раз два их танца, милонга и медленное танго (в уголке экрана даже видно Волкова в красных штанах и Юрку в персиковой рубашке, а в другом временами мелькает и ваш покорный слуга), а к двум часам мы, совершенно обессиленные, покинули зал, вернулись к Отару, не открывая глаз, накачали наш надувной матрас и свалились спать.
Впереди были еще целые сутки приключений...

Запланированное "в ночь на субботу садимся в поезд и едем в Питер на семинары" постепенно, за три-четыре подхода трансформировалось в "в пятницу утром садимся в Смарт и едем в Псков, там гуляем, в ночь выезжаем в Питер, ночуем в палатке на трассе".
Взяла на пятницу отгул.
Чувствую себя немножко Вершителем: хотела друзей и приключений? Кушай их ложкой, да смотри, не обляпайся.



В общем, не поминайте лихом!

И снова пускаемся в авантюру...

Если идти на семинары аргентинца Хулио Бальмаседы в Москве, это обойдется примерно в такую же сумму как если бы съездить на те же самые семинары плацкартом в Питер, потому что там - дешевле
Нужно ли говорить, что выбирают настоящие танго-маньяки?

Билетов, правда, нет, но есть надежда, что они появятся ближе к поездке. Но на самый крайний случай по-прежнему есть Смарт...

Мест на семинарах тоже не хватает - особенно для девочек. Но удалось вписать меня на урок по милонге (в паре с Юркой) и братишку - на урок по танго (в паре в любой дамой, какую дадут).

И как минимум два друга в Питере, готовых предоставить ночлег.

Маськи как раз в Москве не будет, а Йорик вполне в состоянии провести выходные с собаками.

Так что...

Фото с субботней ночной милонги.

Смазанное и размытое, но мне нравится думать, что этот невнятный образ действительно похож на меня. По крайней мере, больше, чем то, что я вижу на "нормальных" фотографиях.

В Минск.
В ночь.
После рабочего дня и двух уроков танго.
Вот на этом.


Два взрослых, ответственных, здравомыслящих человека, угу, угу...

Есть в ЖЖ такой замечательный человек Сергей Волков, он же lupus cerritus. Когда-то я давала ссылку на его посты о танго, а с тех пор успела познакомиться (и даже потанцевать) с ним и еще не раз убедилась, что он человек действительно достойный во всех отношениях.
И один из немногих, кто, будучи абсолютно гетеросексуальным, не только не считает нужным кинуть камень в огород квир-тангерос, но и сам временами с удовольствием танцует с мужчинами - просто потому что для него танго - это форма общения.

И вот только что в его ЖЖ появилась отличная статья о танго - и о квир-танго в особенности. Статья на редкость умная, честная и адекватная, за что Сергею спасибо и огромный респект.

 

Собственно статьяНесколько дней назад представители одного питерского танго-издания попросили меня написать для них статью. Я сначала отказался (дел по горло), а потом предложил, скажем так, острую и неоднозначную (особенно для Питера) тему. Такая небольшая провокация, чтоб испытать устройство мира. Устройство испытания не выдержало -- и я публикую этот текст здесь. Благодарю моих фб-друзей, которые прочли его первую редакцию и помогли тексту стать более взвешенным и спокойным. И -- привет Питеру!

Недавно в одной из веток моего фейсбука вдруг возникла тема о социальности танго в России. Один из комментаторов утверждал, что культура танго в нашей стране не имеет перспектив, потому что вообще танцевальная культура у нас не прививается, несмотря на все усилия. Несвойственна она нам. И если и будет существовать танго в России, то в своем бальном, а не социальном варианте. Не захватит идея танго массы никогда.
Не знаю про массы – нужно ли их захватывать или лучше оставить в покое. Но кажется мне, что как раз в России с ее закрытостью, зажатостью и недоверием к телу ликующему и свободному, а не обжирающемуся и косному танго выполняет именно социально-физиолого-психологические функции. Отсутствие своего национального танца в быту (на что особо напирал оппонент), на мой взгляд, и делает таким необходимым танго у нас. Потому что потребности, которые танго обслуживает, никуда из человека не деваются.
Прежде всего, это базовая потребность быть принятым другим человеком. Принятие другим часто становится началом принятия себя самим собой. Без “оцельняющего” объятия Другого человек может не узнать своих собственных границ, не прожить свою целостность. А поскольку в танго это проживание происходит в красивом движении под красивую музыку, человек не просто принимает себя в момент танца – он принимает себя лучшего. Возможно, в одной из самых своих высших ипостасей.
Есть и еще одна базовая потребность, отчасти противоположно заряженная – в контакте. В создании точки выхода за собственные границы. В разделении себя с другим. В отдаче себя. В принятии другого, в работе на него. Опять же, это радостное и красивое разделение, идущее от ощущения собственной полноты. Это не жертва, когда отдается последнее, это – щедрость. Без которой жизнь человека лишается важного измерения – потому что люди как реки. Они должны течь. Из себя – наружу. Иначе – болото, тина, смерть.
Понятно, что далеко не только танго может дать человеку два этих базовых ощущения – цельности и разделенности в один и тот же момент. Но именно танго позволяет проживать их открыто, законно, безопасно, эстетично и регулярно. И – вот теперь неожиданный кульбит мысли, отойдите, как бы кого не зашибло, потому что идиллический кусок статьи кончился: особенно важно танго в этой своей психолого-социальной функции людям, которых общество всеми способами вытесняет из зоны принятия. В танго-сообществе их иногда называют «квир-людьми» -- это все те, кто чувствует в себе нетрадиционную ориентацию. Мне самому не нравится такое разделение людей (да и никакое не нравится, ибо, как сказано мудрым, «все люди – люди»), и такие словесные обозначения не нравятся, но, видимо, сейчас без них проблему не изложить. Так что извиняйте все, кому что не так в моем дискурсе.
Как и все общество в целом, танго-сообщество (не) очень (не) любит квир-людей (не знаю, какое из НЕ выбрать). Конечно, как и в обществе в целом, в танго-сообществе много тех, кто не заморачивает себе голову на этот счет и не строит своего отношения к людям на основании их «инакости». Погоду здесь делают немногие, но эмоции их заметны. В разных городах и на разных милонгах в нашей стране появление однополых пар вызывает у части танго-населения негативную реакцию – различается только степень негатива и формы его предъявления. Ради эксперимента попробуйте встать в пару с представителем своего пола, чтобы ощутить эту реакцию на себе. Попробуйте не на практике, не в конфигурации «учительница-ученица» или «учитель-ученик» и не на специальной квир-милонге, – а на обычной, городской, там, где просто танцуют. Вы увидите (говорю по собственному опыту) череду взглядов и усмешек – недоуменных, любопытствующих, враждебных, саркастических. Вы увидите сколько-то человек, впавших в ступор. Вы услышите иронический шепоток. Рассматривать и обсуждать вас некоторые будут чуть ли не в открытую. Иногда с показом пальцами. Иногда пальцы будут крутить у виска.
Потом, после танца, когда вы будете отдыхать, пойдет череда необыкновенной глубины вопросов. «Как, и вы тоже?...» -- «Что – и я?» -- «Ну… это самое…» Или вот так спросят: «Скажите, а зачем вам это?..» -- «Что – это?» -- «Ну… это самое…» Или поинтересуются конкретнее: «А почему вы танцуете с мальчиком, когда столько девочек вокруг сидит без партнера?..» Иногда вопрос заменится на требование: «Давайте вы лучше пригласите кого-нибудь другого!»
Учтите, что все это – еще мягкий вариант. Я знаю случаи, когда довольно громко и довольно недовольно некоторые тангеры и тангерос возмущались: «Опять пришли эти геи и лесбиянки!». Когда после танца с однополым партнером иные остроумцы отказывались танцевать с замеченным в таком грехе – «от нее теперь пахнет… женщиной! Фу!» (не понял только -- от женщины должно пахнуть мужиком, с которым она танцевала до вас? Это знак ее благонадежности и профпригодности?) Когда устраивали обструкцию в фейсбуке. Когда, наконец, просто подходили и говорили, что здесь однополым танцпарам не место.
Лично меня такая реакция не может не печалить. И лично я на нее стараюсь просто не обращать внимания. Моя позиция проста – я танцую с тем, с кем хочу танцевать, без объяснения причин. У меня нет обязательств перед пришедшими на милонгу людьми обоего пола и нет квоты на вытанцовывание. Я не хочу чувствовать никакой своей вины за то, что кто-то сидит беспартнерный. Я хочу обнять того, кого хочу обнять, и протанцевать с ним танец. Точка. И если ощущение того самого танца, в котором возникает поток, может дать мне партнерша-женщина, я обниму ее и протанцую с ней. А если это будет партнер-мужчина, я приглашу его без всяких размышлений. В этом смысле мне все равно. Точка номер два.
Вот тут и возникает основная загвоздка, которая делает уязвимыми однополые танцы. Как правило, квир-люди плохо танцуют (есть великолепные исключения – но это именно исключения). Печально, но факт. И если гетеро-парам плохо танцующих многое могут простить, то гомо-парам на такое прощение рассчитывать сложнее. Если вы не МэндМсы, вам кранты. Общественное мнение не прощает неэстетичности. Неэстетический танец, даже выполняющий социальную функцию для двух партнеров, будет восприниматься как демонстрация подтекстов, как попытка заявить на весь мир о своей особости в месте, которое не для этого предназначено.
И тут у гомо-танго-пар есть единственный путь – начать хорошо танцевать. Красиво. Эстетично. Чтобы победить общественное мнение стилистически. Чтобы не возникало вопроса, зачем вы здесь, на танцполе, и почему вы танцуете с однополыми. Ну потому что вы танцуете. Как и все прочие на милонге. Потому что на это приятно смотреть. Потому что это красиво. И убедительно, черт возьми. И потому что вы танцуете, а не демонстрируете подтексты (такое тоже бывает – и оно, действительно, неприятно – в гетеро-парах, впрочем, тоже).
Но хорошо танцевать не научиться, если не ходить на милонги. На общие большие милонги. Если не привыкать к их атмосфере, не меняться партнерами, не уважать правила. Если не пройти период дрожи и страха. Если не сгрузить с себя колоссальный деформирующий груз своей особости, не выдохнуть и не расслабиться. Если не отменить самим понятие квир.
А вот тут как раз и замкнутый круг получается – городская милонга выталкивает квир, заставляет его сидеть в нише и подполье, не давая ему шанса состояться в танце. Городская милонга сама поддерживает квирность, выделяя его особо, отстраняясь от него -- и негодуя, что он есть.
Что же делать? Мне кажется, что надо по-новому переосмыслить задачи социальности танго. Проговорить их, переварить, понять для себя, отрефлексировать, обсудить – и что-то поменять в себе и жизни. Если раньше очевидная социальность в танго состояла в том, как бы встретиться Хуану и Марии, то теперь на первый план выходят другие вещи, более важные, чем просто проблемы М и Ж. Потребность в общечеловеческом контакте, в искренности, в приятии гораздо важнее, чем любые гендерные потребности. Мир поменялся. Танго это во многом теперь про человек-человек, человек и поток, человек и музыка, человек и собственное движение, чем про мальчик и девочка. И дяденька, который ходит на танго, чтобы получить свою дозу тепла от женского объятия, потому что у него в жизни что-то не так, такой же в этом смысле проблемный клиент, как и дяденька, который ходит на танго, чтобы получить свою дозу от объятия мужского. Им обоим танго нужно и важно – почему же один считает нормальным гнать другого c танцпола?
А если кому-то непременно нужно бороться, то давайте будем бороться не с чем-то или кем-то, а за что-то – за повышение культуры танца. За то, чтобы в любом гендерном исполнении он доставлял телесное и эмоциональное удовольствие танцующим и эстетическое удовольствие смотрящим.

Отсюда