...Но первым делом, конечно, я добрался до "Костров на алтарях" Панова. И знаете, что скажу? Определенно, автор растет прямо на глазах. После, скажем прямо, подростковой (хотя и не ставшей от этого менее занимательной) серии "Тайный город", уже третий роман из цикла "Анклавы" разворачивает перед читателем яркий и безжалостный - и оттого очень реалистичный - мир возможного недалекого будущего, куда более жизнеспособный, чем любые утопии и антиутопии, которые мне доводилось читать.
"Костры на алтарях" вновь, уже в явной форме поднимают вопрос взаимоотношений Цифры и Традиции, разума и веры, вопрос чуда в современном компьютеризированном мире, где религии постепенно умирают, утрачивая подлинный Дух и превращаясь в одно из средств достижения власти.
Мир Анклавов - это кошмар любого идеалиста, ибо идеалам в нем места не остается. Их подменяют приоритеты, первый из которых - выживание, а два других - власть и богатство. И кажется откровенной насмешкой то, что автора "Чисел праведности", учения о повсеместном господстве Цифры и грядущем господстве Человека над Цифрой, лирично называют Поэтессой.
И все-таки, романы Панова удивительно оптимистичны, потому что в каждом из его героев, будь они приверженцами той или иной Традиции, нейкистами, обожествляющими Цифру или неприкаянными одиночками, более или менее вписывающимися в компьютеризованный мир Анклавов - в каждом из них живет искра того подлинного Духа, который создает Традиции и творит то, что мы называем чудом. Как есть эта искра, пусть даже тщательно затоптанная и погребенная под пеплом, в каждом из нас, сегодняшних.
Ах да, и про сюжет. Хотя не в сюжете дело. Качественный киберпанк, яркий и красивый экшн, мистика без налета мистицизма - автор, как обычно, на высоте, создавая притягательное и захватывающее обрамление для своих идей.

отрывокГоворить о состоявшейся Традиции можно только в том случае, если основополагаю-щие ее принципы, глыбы, на которых держится здание, прошли испытание временем. Но не минутами, что считают часы, а поколениями, десятками поколений, каждое из которых привносило в жизнь общества нечто новое, нечто свое. Слово Традиции меняет мир, делает другим его восприятие людьми. Но нельзя отрицать обратного: развитие общества за-ставляет человека по-новому смотреть на веру. Триремы были вытеснены парусными су-дами, которые, в свою очередь, уступили место пароходам. Люди целеустремленно познава-ли законы материального мира и в один прекрасный миг решили, что знают все. Ну, или почти все. Земля шарообразная, а не плоская. Солнце не бог, а термоядерная печка. Душа не в сердце, а в голове. Разум есть результат высшей нервной деятельности. Ничего вечного не существует, даже Вселенная рано или поздно погибнет.
А когда все знаешь, зачем тебе Слово?
И тут возникает вопрос о силе Традиции.
Способен ли ее фундамент выдержать напор всезнаек, очарованных теориями, приду-манными людьми и доказанными людям? Достаточно ли он крепок? Сумеют ли иерархи провести корабль Традиции между Сциллой прогресса и Харибдой разумного консерватиз-ма? Запрешься в крепости окаменевших догм – разочаруешь людей. Поддашься «велениям времени» – растратишь проверенные веками ценности ради сиюминутной выгоды.
Но что делать, если иерархи сами не верят в силу своей Традиции?